LUCIO ANNEO SéNECA // Estudio introductorio de Juan Manuel Díaz Torres

Esfuerzo y firmeza, valentía y honor, claridad y decisión, brío y autodominio, milicia y fe, misericordia y piedad, comprensión ante la debilidad y consuelo ante el infortunio

GLOSARIO: pág LXV

alma corpórea... tras la muerte del cuerpo, se separa y retorna al cielo, de donde procede.

deus  principio activo del mundo...  alma universal inmanente de la cual todas las cosas han surgido

felícitas   consiste en práctica de la virtud, la cual radica en la sabiduría y produce deleite, el cual es consecuencia de la virtud y nunca debe ser tomado como fin en sí mismo.

 

el placer es sensación agradable fruto de las pasiones, mientras que  

el gozo es delectación espiritual que se asocia a la  vida virtuosa.

la FILOSOFÍA comprende física, lógica y ética.  Según Séneca la filosofía enseña a vivir conforme a la naturaleza.

la NATURA es el orden bueno regido por  el LOGOS ó Razón Divina.   Tal Razón Divina, Dios ó Providencia Divina, Destino ó Razón universal es el LOGOS SUBSISTENTE Y ETERNO.

passionis  son enfermedades del alma, un desorden de la razón. son movimientos contrarios a la naturaleza . proceden de erróneas representaciones y causan opiniones equivocadas, actos desacertados y juicios falsos.   Es preciso EXTIRPAR LAS PASIONES en su totalidad y de raíz, y no sólo dominarlas hasta someterlas a la razón.

LAS PASIONES siempre conllevan sufrimientos y se manifiestan  a) en forma de placer referido a un bien actual, b) en forma de dolor o abatimiento referidos a un mal presente, c) en forme de deseo desordenado de un bien futuro y d) en forme de temor ante un mal previsible.

RATIO,  razón  ó parte divina del hombre, que es garantía de seguridad y de estabilidad.  Mediante la razón, el hombre se adecua a la naturaleza.

SAPIENTIA, participación del logos divino que posee el alma perfecta.

SAPIDUS ó  sabio, es quien tiene razón recta, fruto de un alma perfecta.  Es sabio quien logra vivir  en conformidad de la naturaleza o la razón.  No se deja dominar por la ira, por el odio ni por la envidia. Impasible  ante la enfermedad, el dolor, las riquezas materiales, las injurias, las alabanzas y la muerte, se basta a sí mismo con serenidad imperturbable. Es capaz de someter las pasiones y el dolor  a la razón para erradicarlas después. El sabio que a nada se apega y por nada se altera traspasa las apariencias hasta llegar al fondo de las cosas. 

SERENITAS  es condición necesaria para lograr la felicidad y la libertad. La impasibilidad debe entenderse como desdeño activo y autodominio gozoso que se deriva de la supresión de las pasiones.

VIRTUS, el bien,  consiste en vivir conforme a la naturaleza y a la razón. Lo contrario a la VIRTUS son  las pasiones y vicios, los cuales son el mal por ser contrarios a la naturaleza y a la razón.   También se distingue entre el bien que es la virtud  y las cosas  indiferentes, pues mientras la virtud constituye el fin de las acciones, las cosas indiferentes nunca deben ser tomadas como fines en sí mismos; lo indiferente, que  nunca debe constituir el fin de las acciones, puede ser, a su vez, preferible, útil o conveniente;  ó todo lo contrario, no preferible, inútil ó inconveniente. [página LIX]