viernes, 22 de diciembre de 2017

CONTAR LOS DÍAS, UNA TAREA NADA FÁCIL EN ROMA!!

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CONTAR LOS DÍAS, UNA TAREA NADA FÁCIL EN ROMA!!
Publicado en 22 de diciembre de 2017
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Desde la antigüedad hemos tenido una gran preocupación u obsesión de controlar el tiempo. Para las antiguas sociedades agricolas, la división del tiempo permitió “predecir” las épocas de los diferentes cultivos, los períodos en que el ganado diera su cría o la fecha de floración de los cultivos frutales.
Podemos afirmar que fueron Roma y Grecia las que crearon una división del tiempo tan eficiente y útil que aún hoy, milenios después, se sigue utilizando uno de estos sistemas. Tal es así que hace algún tiempo dedicamos un artículo a estudiar la historia del Calendario, desde Roma a Nosotros en donde veíamos la transformación del calendario Soli-lunar en el calendario Juliano, el cual es la absoluta base del calendario Gregoriano que utilizamos los Occidentales hoy en día.
Esta vez nos centraremos en la división del tiempo en cuanto a los días y las horas. Una tarea mucho más complicada de los que nos podemos imaginar. Para documentarnos nos basamos en escritores e historiadores de la época que nos traen luz al funcionamiento y aplicación interna del calendario antiguo: Ovidio, en su obra NASONIS FASTORUM LIBER SEXTVS da detalles puntuales y muy ricos sobre el sistema de fechado; Varrón y Tito Livio también nos presentan con evidencias y citas sobre como era el método utilizado, las tradiciones y costumbres, etc. Más adelante, entrada la época Imperial, tenemos los relatos de Macrobio, Plutarco, Dión Casio ….
Aún así, quizá uno de los hallazgos más importantes no se encuentra en los libros de texto sino en la antigua ciudad de Antium. Aquí fue donde, en 1915, se descubrió el FASTI ANTIATES MAIORES, uno de los más completos fasti -calendario- con los que se cuenta en la actualidad. De hecho, son los únicos encontrados de época republicana (en tiempos de SILA), ya que el resto de los encontrados son posteriores a Julio César, y gracias a éste Fasti hoy en día podemos saber las diferentes fechas tanto civiles como religiosas.

LA DIVISIÓN DEL TIEMPO
Desde la antigüedad, tres han sido las divisiones fundamentales del tiempo: el día, el mes y el año.
El día, vinculado con la rotación de la tierra sobre su eje, (salida y puesta del sol), ha marcado, desde siempre, las necesidades básicas de los seres vivos: ingestión de alimentos, sueño, etc, ligados a la alternancia de luz solar y oscuridad. Las horas son las subdivisiones lógicas del día, aparecidas inicialmente en los relojes de sol.
El mes viene determinado por la sucesión de las fases de la luna. Las semanas nacieron para dividir este periodo en una cuarta parte del ciclo lunar (luna nueva, cuarto creciente, luna llena, cuarto menguante).
El año, viene marcado por el movimiento de traslación de la Tierra, está relacionado con la sucesión delas estaciones.
LAS HORAS EN ROMA, …UNA CUESTIÓN DE LUZ!
En la Antigua Roma, el comienzo del día se daba con la salida del Sol y el final del día llegaba con la siguiente salida del Sol y, mientras los días tenían 12 horas, la noche se dividía en cuatro partes o vigilias.
Las horas se nombraban con números ordinales: prima hora, secunda hora, tertia hora, quarta hora, quinta hora, sexta hora, septima hora, octava hora, nona hora, decima hora, undécima hora y duodécima hora. La hora prima era primera hora del día y correspondía al amanecer, y la duodécima la hora de la puesta del sol (última del día). La hora central es la hora sexta, nuestro mediodía, (de donde proviene la palabra siesta al ser el momento en que se tomaban un descanso en sus quehaceres diarios). Pero claro, como cada hora tenía su lugar en el día y variaba según la duración de horas de luz, dependiendo de la estación del año, en verano las horas del día eran más largas que en invierno cuando sucedía lo contrario. Así, a partir del 21 de Junio, con días más largos, las horas romanas tendrían el equivalente a 1 hora con 16 minutos, y desde el 21 de Diciembre, las horas del día pasarían a tener el equivalente a 44 minutos actuales. No obstante, había dos días en que las horas romanas equivalían a 60 minutos exactos: durante los equinoccios de Marzo 21 y Septiembre 21.
Aunque pueda parecer lioso, este sistema era normal para ellos y para medirlo se utilizaban relojes de Sol, los cuales estaban divididos en 11 líneas que cortaban la circunferencia del reloj en gajos -11 y no 12 ya que cuando la sombra del indicador se posara sobre la primer línea significaba que ya había pasado la prima hora-. Entonces ya que el tiempo de exposición del Sol en invierno es menor que en verano, el tiempo que medirá el reloj de Sol se adecua a la utilización de horas mas cortas y horas mas largas.

La noche se dividía en cuatro partes llamadas vigilia (prima, seconda,…) y también iba variando su duración según la época del año en la que se encontrasen. Esta distribución en cuatro partes y el propio nombre guardaban relación con los turnos de vigilancia de los campamentos militares. Como anécdota, también las unidades de bomberos de Roma, de carácter militar, se denominaban vigiles: cohortes vigilum.

FUENTE:
https://unaderomanos.wordpress.com/2017/12/22/contar-los-dias-una-tarea-nada-facil-en-roma/

viernes, 15 de diciembre de 2017

Leni Riefenstahl

Leni Riefenstahl

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LENI

Helene (Leni) Bertha Amalie Riefenstahl, nació el 22 de agosto de 1902, en el apartamento familiar ubicado en Prinz-Eugen-Straße del Distrito de Wedding en Berlín.
Hija de Alfred Riefenstahl y Bertha Sherlach, protestantes luteranos .  Su padre fue un próspero hombre de negocios dedicado a la industria de la ventilación y calefacción y su madre, antes de casarse, era costurera eventual.  Heinz, el hermano menor de Leni nació tres años y medio después y murió en el Frente Oriental a la edad de 38 años.
Leni, amante de la pintura y la poesía desde muy temprana edad, creció y se educó en Berlín hasta la edad de 21 años.   Histriónica, atlética y gran nadadora, desde muy joven, contra los deseos de su padre, quien quería que se dedicara a los negocios como él, estudió en la Escuela de Artes de Berlín, llegando a ser destacada bailarina de ballet, actuando como tal en Berlín y Munich.
Esta decisión de Leni tuvo la aprobación de su madre que siempre pensó que el destino de su hija estaba en el arte y por ello, sin que su padre se enterara, la ayudó económicamente para estudiar danza..
Más tarde, Leni estudió danza con la profesora de danza rusa Eugenia Platonovna Eduardova al lado de Mary Wigman y Jutta Klamt.   Era la época de grandes danzarinas como lo fueron Wigman e Isadora Duncan.  Leni también hizo presentaciones en Praga y llegó a bailar en el Ballet Ruso.
La bailarina de ballet
De bailarina a cineasta, por un simple accidente.
La carrera de Leni como bailarina se frustró cuando, un día mientras esperaba el tren subterráneo en la estación Nollendorfplatz del U-Bahn, sintió un terrible dolor en la rodilla que se había lesionado en un ensayo.   En esos momentos se dirigía al consultorio de un médico tratando resolver su problema físico.  Fue precisamente en esos momentos cuando su mirada se posó en un afiche pegado en la pared de la plataforma opuesta, que mostraba a un hombre trepando una montaña.  El afiche era una publicidad de la película “Berg des Schicksals” (La Montaña del Destino) y en la parte inferior decía: “Ein Film aus den Dolomiten von Dr. Arnold Fanck” (Una película del Dr. Arnold Fanck sobre las cuevas de los Dolomitas).
Leni quedó impactada, el tren llegó y partió, mientras ella permaneció parada en el andén ensimismada con el afiche.   En vez de ir donde el médico, Leni se dirigió al cine que proyectaba la película.  Volvió todos los días a ver nuevamente la película durante una semana.  Su destino estaba trazado, ya no sería más bailarina y comenzaría su carrera como actriz y directora de películas, era el momento de escalar la montaña de su propio destino.
La Actriz
Poco después, Leni era operada con todo éxito y su rodilla se recuperó.  Conoció al director Dr. Arnold Fanck en Berlín y poco después realizaba su primera película “Tragoedie im Hause Habsburg” (Tragedia en la Casa de Hapsburg) estrenada en 1924, seguida de “Der Heilige Berg” (La Montaña Sagrada) en 1926, dirigida por el Dr. Arnold Fanck, que apareció en cartelera sólo 18 meses después del episodio del subterráneo.   Para esa película, Leni decidió aprender a esquiar y escalar montañas.   Muy pronto, Leni estaba estelarizando películas dirigidas por Fanck con Luis Trenker como coestrella.
La Montaña Sagrada
A la Montaña Sagrada de 1926, le siguieron sus actuaciones en “Der grosse Sprung” (El Gran Salto) en 1927, “Das Schicksal derer von Habsburg” (El destino de la Casa de Hapsburg) en 1928.  Siguieron “Die weisse Hoelle vom Piz Palue” (El Infierno Blanco de Pitz Palue) en 1929 y después “Stuerme ueber dem Mont-Blanc” (Tempestad en el Mont Blanc) en 1930 y “Der Weisse Rausch” (“La Embriaguez Blanca”) en 1931.
Leni, actriz en SOS Iceberg
En  el año 1931, satisfaciendo un gran anhelo, Leni Riefenstahl fundó su propia compañía cinematográfica.   Debido a que en las películas anteriores la estrella del film fue la propia montaña, decide hacer su propio guión, en compañía del autor húngaro Béla Balázs, para estelarizar su propia película, dándole a su caracterización la dimensión que ella deseaba.
Su primer film fue “Das blaue Licht” (la Luz Azul) tuvo un debut auspicioso pues obtuvo la medalla de oro en la Bienal de Venecia de 1932 y recibió grandes elogios de la crítica especializada.  Después, también con papeles estelares, hace “SOS Eisberg” (SOS Iceberg) en 1933 y “Tiefland” (Tierra Baja) en 1954, películas que fueron igualmente exitosas y merecieron elogios de los críticos del séptimo arte en Europa..
La Directora cinematográfica
En esos tiempos un admirador de Leni destacaba en la política alemana: Adolf Hitler.  El líder nacionalsocialista le pidió que hiciera un documental sobre el partido NSDAP y la campaña de Nuremberg.  Leni aceptó y a partir de ese momento se convirtió en la directora cinematográfica del Partido Nacionalsocialista con el apoyo indiscutible de su primer admirador, el propio Adolf Hitler.
Su primer trabajo fue, “Sieg des Glaubens” (Victoria de la Fe) en 1933, seguida por “Triumph des Willens” (El Triunfo de la Voluntad), que se proyectó entre el 4 y 10 de Setiembre de 1934.  En 1935 filmó “Tag der Freiheit – Unsere Wehrmacht” (Día de Libertad).
Leni dirigiendo una toma a ras
del piso en las Olimpiadas de 1936
En 1936, Leni Riefenstahl recibió la solicitud de filmar los Juegos Olímpicos de Berlín, que por supuesto aceptó inmediatamente.  Para el film, que apropiadamente recibió el nombre “Olympia”, Leni contó con no menos de 60 cineastas, tres diferentes tipos de película en blanco y negro Agfa, Kodak y Perutz.  Filmó cerca de 400 mil metros de película en innumerables horas de planificación e incansable labor.  Durante la filmación inventó o perfeccionó técnicas cinematográficas no utilizadas antes, tales como la cámara lenta, tomas subacuáticas, tomas desde gran altura, tomas a ras del piso poniendo la cámara en pozos especialmente cavados para ello, tiros en ángulo, tomas panorámicas aéreas y movimientos de cámara sobre rieles para tomas precisas a gran velocidad.
La película Olympia fue estrenada en el Palacio de Ufa de Berlín el 20 de Abril de 1938, día del cumpleaños de Adolfo Hitler, y es considerada hasta hoy en día, una obra clásica del cine y como tal se estudia en las universidades, academias y escuelas de cine.
Leni contra el mundo
Leni, viajó a Hollywood para promover su película Olympia.  Pero, la gira estuvo ensombrecida por varios episodios políticos ocurridos antes de la guerra, como la quema de las sinagogas en Alemania y la persecución de los judíos del 9 de Noviembre de 1938, eventos con que la persiguieron como si ella hubiera tenido algo que ver en esos hechos.
La estadía de Leni en EEUU se vio frustrada por las acciones de la Liga Anti-Nazi y por descubrirse un espía en su entorno, Erns Jäger, quien no era el colega leal que Leni pensó que podía ser.  Erns Jäger saboteó todos los esfuerzos que Leni hizo para promover la película.  Hubo demostraciones contra su persona y aunque logró una entrevista con Walt Disney, no logró que aceptara ver la película y menos a que se comprometiera a ponerla en cartelera.  Obviamente Leni no conocía la decidida intención de Disney de promover la democracia y el patriotismo estadounidense oponiéndose a todo lo que representaba el Nacionalsocialismo y obviamente se iba a aprovechar del trabajo de Leni para lograr sus objetivos.
Tiefland 1940, directora y actriz
Ningún otro estudio de cine en Estados Unidos aceptó recibirla y una entrevista con la prensa, en compañía de Gary Cooper fue cancelada.  Posteriormente, el propio Walt Disney negó haberse entrevistado o siquiera conocer a Leni Riefenstahl.  A pesar de todo, Leni se las ingenió para lograr una presentación privada a unos 50 periodistas de espectáculos y de miembros de la comunidad cinematográfica de Hollywood.
Los Ángeles Times escribió sobre el film: “Es un triunfo de la cámara y una epopeya de la pantalla.  Contrariamente a los que se dice, de ninguna manera es una película de propaganda, sino una obra de arte.”  A pesar de los elogios, nadie quiso distribuir la película en EEUU.  En el viaje de regreso, estaban todos los acompañantes de Leni, excepto el traidor Ernst Jäger, quien no fue llevado a pedido de la propia Leni.  El Ministro de propaganda Josef Goebbels se había opuesto a que Jäger formara parte de la delegación que fue a Estados Unidos.  Poco antes, el ministro había retirado a Jäger de la Cámara de Literatura del Reich, porque la esposa de Jäger era judía.
Leni contrajo matrimonio con el Mayor Peter Jacob in 1944.
Reconocimiento
Un hecho que no deja de impresionar es que en 1948, cuando el sentimiento anti alemán estaba en su clímax, luego de los Juicios de Nüremberg, el Comité Olímpico Internacional le otorgó a Leni un premio por las dos películas hechas durante las Olimpiadas de 1936 “Fest der Völker” (Festival de las Naciones) y “Fest der Schönheit (Festival de la Belleza).
La obra inconclusa
En 1950 mientras buscaba locaciones para una película en África, resultó herida en un accidente automovilístico, la película quedó inconclusa cuando al tratar de reiniciarla estalló la guerra entre árabes y judíos en el Canal de Suez.  Fue una de sus tantas obras cinematográficas inconclusas de Leni.
Leni ante el Tribunal de Desnazificación
Foto con autorización de:
Deutsches Historisches Museum, Berlin

Ante el Tribunal de Desnazificación
En esos años, en 1952, el tribunal de desnazificación la clasificó como “colaboradora” del régimen de Hitler.  Los proyectos de filmación eran pospuestos y luego cancelados definitivamente.  Cuando en el tribunal se le tildó de ser amante de Hitler y de haberse afiliado al Nacionalsocialismo, Leni Riefenstahl dijo:
“…no hay nada de eso.  No he tenido altas posiciones ni ha habido una historia de amor con Hitler.  Era 1934.  Ninguna mujer tenía altas posiciones, ni en películas ni en nada.  No había una ley contra los judíos.   Nadie sabía lo que iba a ocurrir.”
Sin embargo a pesar de su posición hacia el Nacionalsocialismo, Leni Riefenstahl será siempre recordada como una gran actriz cinematográfica y como una de las grandes productoras y directoras de cine del Siglo 20.
Sus últimos trabajos
De regreso a África, en Sudán decidió filmar a la tribu Nuba, con quienes aprende su lengua.  La película fracasa por dificultades financieras que impidieron la producción.  Sin embargo, editó un libro de fotografías titulado “Los Nuba” que despertó gran interés en todo el mundo.  En esos momentos, Leni Riefenstahl tenía 73 años de edad.
Leni Riefenstahl siempre fue una mujer indomable, enemiga de lo mediocre y con una tenacidad incomparable.  Hitler dijo de ella una vez “Leni es terca como una mula” y esa terquedad le ayudó a sobrellevar las dificultades que la vida le puso en su camino.
En los años 90 tuvo una gran actividad.  En 1992 participó y ganó el Emmy con su obra “El Poder de las Imágenes”.   “Die Macht der Bilder: Leni Riefenstahl” (La maravillosa, horrible vida de Leni Riefenstahl) en 1993 que es presentada en 1996 en Colonia como obra coreográfica de su vida en el escenario.  Entre 1996-1997 se presentó la obra de su vida en Milán y Roma, Italia.  En 1999 se exhibió el trabajo biográfico de Leni en el museo cinematográfico de Postdam.
Hace unos años, el 29 de Febrero de 2000 Leni, para entonces con 97 años de edad, salió herida en un accidente de helicóptero mientras filmaba la historia de su vida en Sudán.  Sufrió algunas costillas rotas, pero su camarógrafo resultó con lesiones muy serias.  Fue transferida por avión a un hospital de la ciudad de Munich.   En el 2002 presentó “Impressionen unter Wasser” (Impresiones Bajo el Agua).
Obras más destacadas
Como actriz:
– Der Heilige Berg (1926, “La Montaña sagrada”)
– Die Weiße Hölle vom Piz Palü (1929, “El Infierno Blanco de Piz Palü”)
das Blaue Licht (1932, “La Luz Azul”).
– S.O.S. Eisberg (1933)
– Tiefland (1940, presentada en 1954) (también directora.)
– Die Macht der Bilder: Leni Riefenstahl (1993) – Dirigida por Ray Müller. En inglés con el título “The Wonderful, Horrible Life of Leni Riefenstahl” (La maravillosa y Horrible Vida de Leni Riefenstahl
– Die Nacht der Regisseure (1995), en inglés: “The Night of the Filmmakers” (la noche de los cineastas.)
Como Directora:
– Das Blaue Licht (1932, “La Luz Azul”)
– Triumph des Willens (1934, “El Triunfo de la Voluntad”) – Documental sobre Hitler y la Campaña der Nurenberg considerado una obra de arte de la película propagandística.
– Olympia 1. Teil – Fest der Völker (1938, “Olympia Parte Uno: Festival de las Naciones”)
– Olympia 2. Teil – Fest der Schönheit (1938, “Olympia Parte Dos: Festival de la belleza”).
– Tiefland (1954)
Como autora :
– Riefenstahl publicó sus memorias en dos volúmenes en alemán “Memorien” en 1987 y en inglés “A Memoir”, en 1995.
– En 1973 publicó su ensayo fotográfico sobre la tribu Nuba en África, St. Martins Press, 1995.
– Olympia es una colección de fotos en blanco y negro de la película de Leni Riefenstahl. St. Martins Press, 1994.
– La Gente de Kau es el segundo volumen de la tribu Nuba en África. St. Martins Press, 1997.

100 años de vida

El 22 de agosto de 2002, Leni Riefenstahl celebró sus 100 años de vida con la presentación de su última película, “Impressionen unter Wasser” (Impresiones bajo el agua) compuesta por filmaciones hechas en Papua, Nueva Guinea, entre 1970 y 2000, que fue su primera película en los últimos 48 años.  La propia Leni dice que para ese film hizo unas 2000 inmersiones bajo las aguas de Papúa cuando tenía 71 años de edad.  En esa oportunidad, Leni tomó fotografías submarinas para su libro “Korallengärten” (Jardines de Coral) publicado en 1978 y “Wunder unter Wasser” (Maravilla bajo el agua) en 1990.  La música del film es del productor italiano Giorgio Moroder.  El diario Die Welt publicó, en ocasión del aniversario de Leni, una nota diciendo que la directora prepara otra película basada en su autobiografía, cuyo estreno será en 2003.  Leni será interpretada por Jodie Foster.
BERLIN (EFE) Sep 10, 2003.-  La controvertida cineasta Leni Riefenstahl murió ayer
luego de una vida que quedó para siempre marcada por su colaboración con el
Nacional- socialismo alemán. Riefenstahl, cineasta preferida de Adolfo Hitler y modelo
de mujer indómita, había cumplido 101 años el pasado agosto en su cama, tras una
reciente operación de cáncer.  La directora rechazó siempre las acusaciones de haber
colaborado con los nazis y se consideraba víctima de una campaña de difamación.


“Die Macht der Bilder: Leni Riefenstahl” (La maravillosa, horrible vida de Leni Riefenstahl) . (Subtítulos en inglés) .DVD

Triumph of the Will (El Triunfo de la Voluntad) (1934) (Subtítulos en inglés)
Olympia.  Colección del archivo de Leni Riefenstahl. Dos discos.  Más de 5 horas de material. (Subtítulos en inglés).
“Der Heilige Berg” (La Montaña Sagrada) Primera película de Leni en el cine mudo de 1926 . (Muda)

LIBROS

Leni Riefenstahl: Su autobiografía (en inglés).
Leni Riefenstahl, Africa: 25th Anniversary edition (en inglés).

Otros títulos

martes, 12 de diciembre de 2017

Dresden 2017

Dresden 2017

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Dresden 2017




Han pasado apenas un par de días del 72 aniversario de la destrucción de Dresden por la aviación anglo-americana. No es la primera vez que escribo sobre esto y tampoco será la última. Al menos hasta que se normalice hablar de toda esa sangre inocente vertida por los “buenos” oficiales de la historia del pasado siglo. Escuché en 1982, en directo, al entonces Juan Pablo II que nunca se podía legitimar la muerte de un inocente y hoy pienso que, si no se puede legitimar, tampoco se puede enterrar en el olvido. Esta cuestión es especialmente irritante cuando la denominada “memoria” es solo una herramienta con la que se airean unos crímenes para ocultar las propias verguenzas. Este es el caso exacto de la ciudad de Dresden, pero también el de ColoniaHamburgo o Tokio, todas ellas ciudades martirizadas con el objetivo único de doblegar al enemigo a base de aterrorizar a los más indefensos. Sirva pues este artículo para recordar el crímen y a los verdugos: la aviación norteamericana y británica y, en especial, uno de los políticos más incompetentes y sobrevalorados del último siglo, el premier Winston Churchill, enterrador del imperio birtánico.
Vaya también para servir a la denuncia de todos aquellos que han contribuído al olvido y a la justificación -el corrompido y servil Estado alemán- y todo el detritus humano que, bajo el paraguas del “antifascismo”, ha aplaudido o comprendido una acción autenticamente asesina.
(Aspecto de Dresde, tras el bombardeo aliado)
Pero no todo es denuncia. Hay algunos honestos recuerdos sobre Dresden que han florecido en el mismísimo templo del Arte. Sirva de ejemplo el monumental cuadro del pintor catalán Martí Teixidor,“Dresden”, expuesto hoy en el Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona y verdadero contrapunto a la fealdad y al afán propagandístico, alentados por la inteligencia soviética y sus lacayos, en el “Guernica” picassiano. Sirva así mismo como ejemplo, el excepcional dramatismo y honradez del escritor norteamericano Kurt Vonnegut y su “Slaughterhouse-Five”. Vonnegut fue soldado estadounidense hecho prisionero en Dresden a raíz de la batalla del Bulge y, por tanto, auténtico superviviente de su propio ejército y de una de las principales corruptelas de la época: la que justifica lo peor de lo que somos capaces en nombre de los principios.
Son personas como Teixidor y Vonnegut las que simbolizan la esperanza de la especie humana y las que alientan el anhelo de todos los que buscan llamar a las cosas por su nombre. Son, en definitiva, los que en un tiempo nuevo conseguirán que el mundo vuelva a sonreir. De momento, vaya este recuerdo por los muertos de Dresden. Ellos no claman ni venganza ni castigo. Solo esperan a poder dormir en paz por toda la Eternidad. Dios les tenga en su seno.

miércoles, 29 de noviembre de 2017

...sobre la existencia de DIOS!



http://luismiguel.info/category/religion/   post ...sobre la existencia de DIOS!
https://larevolucionpacifica.com/2017/02/01/feminista-pide-matar-a-todos-los-hombres-y-bebes-varones/

https://pormiedoalosjudios.wordpress.com/page/4/
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http://nacional-revolucionario.blogspot.com.es/2010/12/causas-del-holocausto.html
http://nacional-revolucionario.blogspot.com.es/2009/04/tercer-argumento-contra-la-existencia.html
http://nacional-revolucionario.blogspot.com.es/2010/07/cuarto-argumento-contra-la-existencia.html

martes, 28 de noviembre de 2017

Berlin: Lo que da miedo es el alquiler de los puestos

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En  http://www.jrania.wordpress.com  reproducimos la siguiente crónica publicada en el diario de Madrid “EL PAIS”, 28 de noviembre de 2017.
Lo que da miedo es el alquiler de los puestos
El mercadillo de Berlín, que sufrió un atentado la pasada Navidad, abre con más preocupación por las ventas que por el terrorismo
ENRIQUE MÜLLER
Berlín 28 NOV 2017 – 09:43 CET

El mercadillo berlinés de la plaza Breitscheid, que sufrió un atentado terrorista durante las pasadas Navidades. TOBIAS SCHWARZ
Tradición obliga. Como cada año por estas fechas, decenas de ciudades alemanas recuperan una tradición centenaria y abren sus pintorescos puestos de Navidad. Incluida Berlín, cuyo más famoso mercadillo, en la céntrica plaza de Breitscheid, fue escenario el 19 de diciembre del pasado año de un brutal atentado que causó la muerte de 12 personas. Ayer abrió sus puertas en medio de fuertes medidas de seguridad.
La tragedia aún flota en el aire. A los pies de la capilla de la Gedächtniskirche, en la misma plaza, se acumulan cruces blancas, velas, flores, fotos y la pregunta Warum? (“¿Por qué?”) escrita sobre un trozo de madera. Es el lugar donde el tunecino Anis Amri sembró el pánico irrumpiendo con un camión en medio de la multitud.
El mercadillo se abrió ayer con un servicio religioso para recordar a las víctimas del atentado. El altar estaba adornado con 12 velas blancas, una por cada fallecido. “Lo que pasó hace un año todavía está presente en nuestras mentes”, dijo el pastor Martin Gerner, durante una breve homilía.
Todo recuerda la tragedia un año después. El mercadillo está rodeado de bloques de hormigón para impedir que un nuevo camión conducido por un terrorista irrumpa en la plaza. También se ha preparado un importante despliegue policial, aunque pasará inadvertido. Hay escasa presencia de policías uniformados, pero porque la estrategia esta vez es diferente. “Habrá muchos policías de civil”, explica Martin Blume, un comerciante de 54 años que controla varios puestos y que fue testigo de la matanza. Blume estuvo a punto de morir el 19 de diciembre y logró salvar la vida gracias al sistema de frenos automáticos del camión, que logró detener el vehículo a escasos metros de su local. “La vida debe continuar”, dice Blume.
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Los comerciantes aseguran que no tienen miedo a un nuevo atentado. Dimitri, un griego de 52 años que vende adornos navideños en un pequeño local, está convencido de que nada ni nadie puede impedir una nueva tragedia. “Si pasa algo no hay forma de evitarlo. Uno también puede morir si viaja en un avión”, dice resignado. Jorge C., un peruano que regenta desde hace diez años un local donde vende joyas importadas de India y de Tailandia, tampoco parece estar preocupado y solo tiene una idea fija: el alquiler de su puesto le cuesta 10.700 euros y solo espera poder cubrir los gastos. “El ambiente está enrarecido por lo que pasó el año pasado, pero no se percibe el temor entre los colegas”, admite. “Lo que importa ahora son las ventas”.
El mercadillo fue inaugurado oficialmente por la noche por el jefe del Gobierno regional de Berlín, Michael Müller. A causa de la lluvia y el frío, el político socialdemócrata estuvo poco acompañado. El público prefirió seguir bebiendo Glühwein (vino caliente) a escuchar las palabras de la primera autoridad de la ciudad. En el curso del día, el político había hecho un llamamiento a la población para que no se dejara intimidar por la amenaza terrorista. “Tenemos que impedir que nos arruinen la vida”, dijo, y añadió una frase que está incrustada en la mente de cada alemán: “Todos lo sabemos: no existe la seguridad total”.
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NOTA DE JRANIA: Claramente el mensaje de este reportaje es que no es posible garantizar la seguridad en las ciudades europeas, como Berlin. Esta actitud pasiva de impotencia ante el terrorismo yihadista denota la complicidad de los “medios de comunicación masiva” en relación a la inmigración ilegal en Europa.
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FUENTE:

jueves, 17 de agosto de 2017

en un dia como el 17 de agosto de 2017….

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domingo, 6 de agosto de 2017

CICERON: CATÓN EL MAYOR ó DIALOGO SOBRE LA VEJEZ

CICERON: CATÓN EL MAYOR ó DIALOGO SOBRE LA VEJEZ

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MARCO TULIO CICERON:
CATÓN EL MAYOR ó DIALOGO SOBRE LA VEJEZ [pág 205]
NO ES MAL ALGUNO LA MUERTE, Ó ES UN MAL COMÚN A LA JUVENTUD Y A LA VEJEZ
XIX.- Queda la cuarta causa: el hecho de que la cercanía de la muerte parece que atormenta y angustia a nuestra edad. La muerte, lógicamente, no puede estar muy lejos de la vejez.
¡Desgraciado el anciano que no considere que la muerte debe de ser despreciada después de una vida tan larga! Si la mente está ausente, la muerte se ignora totalmente, si la muerte le conduce a una situación terminal debe ser incluso deseada. No puede hablarse de una tercera disyuntiva.
Así pues, ¿qué he de temer si no puedo ser desgraciado después de la muerte, ni tampoco puedo ser feliz? ¿Quién es tan necio, aunque sea un adolescente, que asegure que va a vivir hasta la ancianidad? Entre la juventud hay más muertes que entre la vejez: los jóvenes caen más fácilmente en enfermedades de mayor gravedad y se recuperan en menor número. Pocos son los que llegan a la senectud, si esto no sucediera se viviría con más prudencia, pues el buen juicio, la razón y el consejo están en los ancianos. Si no existiesen los ancianos no existirían las ciudades. Pero vuelvo de nuevo al hecho de la muerte que siempre está amenazante. ¿Por qué la muerte es la desazón perenne de la vejez, cuando bien se sabe que está siempre presente y que también es común a la juventud?
Yo mismo experimenté que la muerte es común a toda edad. Yo, en mi queridísimo hijo y tú, Escipión, en tus hermanos destinados a la más alta dignidad según opinión de todos. Lógicamente el joven espera vivir mucho tiempo, cosa que el anciano ya ha conseguido. El joven espera insensatamente, porque ¿hay algo más necio que tener por seguro lo que es en sí incierto y por falso, lo verdadero? El anciano, al fin y al cabo tiene lo que esperaba, por esto mismo la vejez es mejor que la adolescencia, el joven espera, el anciano ya lo ha conseguido. Aquél quiere vivir durante mucho tiempo, éste ya lo ha vivido.
Aunque, ¡O dioses benévolos!, ¿qué hay en nuestra naturaleza que dure mucho tiempo? Decidme exactamente el tiempo máximo. Consideremos la edad del rey de los Tartesios, Argantonio, que gobernó a los gaditanos durante ochenta años, y que vivió ciento veinte. Sin embargo ese tiempo tampoco me parece a mí algo muy duradero, pues siempre hay un final. Y cuando llega el final, lo pasado se ha borrado, sólo queda lo que has conseguido actuando recta y honestamente. Pasan ciertamente las horas, los días, los meses, los años, el tiempo pasado nunca se recupera, y lo que vaya a suceder no puede saberse. Por lo tanto el tiempo que se da a cada uno es para vivirlo, por esto mismo se debe estar contento.
Ni siquiera, como gustaría en general, es necesario que el actor actúe en toda la obra hasta el final para ser aplaudido. Lo importante es que en el tiempo que se le asigne actúe con toda perfección. El breve tiempo de la vida es suficientemente largo para vivir bien y honestamente. Si, por ventura, se prolonga durante mucho tiempo, no sería más doloroso que la queja de los agricultores que se lamentan de que, superada la primavera, llega el verano y después al otoño. La primavera simboliza la adolescencia y como ésta muestra los frutos futuros, así el resto de las edades se acomodan a recolección y guarda de los frutos que son propios de las mismas.
El fruto de la senectud, como he dicho anteriormente varias veces, es el recuerdo y acopio de los buenos provechos. Sin embargo todas las cosas originadas por la propia naturaleza, se deben tener por cosas buenas. ¿Qué es más propio, según la naturaleza, que los ancianos mueran? También alcanza lo mismo a los jóvenes que se topan con una naturaleza adversa y repugnante. Me parece que la muerte de un joven es como sofocar la fuerza de una llama con un chorro de agua. La vejez por el contrario, consumido el fuego, se extingue sin violencia, sin que ellos hagan nada. Las manzanas, si están verdes, no se desprenden de la rama a no ser con violencia, por el contrario caen por sí mismas si están maduras y muy sazonadas. Como la violencia quita la vida a los adolescentes, la madurez quita la vida a los ancianos. Una madurez que a mí me resulta agradable, de tal manera que yo llegaré a la muerte tranquilamente como si después de una larga navegación, al llegar al puerto volviera a ver la tierra.
VERSIÓN LATINA:
XIX. Quarta restat causa, quae maxime angere atque sollicitam habere nostram aetatem videtur, adpropinquatio mortis, quae certe a senectute non potest esse longe. O miserum senem qui mortem contemnendam ese in tam longa aetate non viderit! quae aut plane neglegenda est, si omnino exstinguit animum, aut etiam optanda, si aliquo eum deducit, ubi sit futurus aeternus; atqui tertium certe nihil inveniri potest.
67. Quid igitur timeam, si aut non miser post mortem aut beatus etiam futurus sum? Quamquam quis est tam stultus, quamvis sit adulescens, cui sit exploratum se ad vesperum esse victurum? Quin etiam aetas illa multo pluris quam nostra casus mortis habet; facilius in morbos incidunt adulescentes, gravius aegrotant, tristius curantur. Itaque pauci veniunt ad senectutem; quod ni ita accideret, melius et prudentius viveretur. Mens enim et ratio et consilium in senibus est; qui si nulli fuissent, nullae omnino civitates fuissent. Sed redeo ad mortem impendentem. Quod est istud crimen senectutis, cum id ei videatis cum adulescentia esse commune?
68. Sensi ego in optimo filio, tu in exspectatis ad amplissimam dignitatem fratribus, Scipio, mortem omni aetati esse communem. At sperat adulescens diu se victurum, quod sperare idem senex non potest. Insipienter sperat. Quid enim stultius quam incerta pro certis habere, falsa pro veris? At senex ne quod speret quidem habet. At est eo meliore condicione quam adulescens, quoniam id, quod ille sperat, hic consecutus est; ille vult diu vivere, hic diu vixit.
69. Quamquam, O di boni! quid est in hominis natura diu? Da enim summum tempus, exspectemus Tartessiorum regis aetatem (fuit enim, ut scriptum video, Arganthonius quidam Gadibus, qui octoginta regnavit annos, centum viginti vixit)–sed mihi ne diuturnum quidem quicquam videtur in quo est aliquid extremum. Cum enim id advenit, tum illud, quod praeteriit, effluxit; tantum remanet, quod virtute et recte factis consecutus sis; horae quidem cedunt et dies et menses et anni, nec praeteritum tempus umquam revertitur, nec quid sequatur sciri potest; quod cuique temporis ad vivendum datur, eo debet esse contentus.
70. Neque enim histrioni, ut placeat, peragenda fabula est, modo, in quocumque fuerit actu, probetur, neque sapientibus usque ad ‘Plaudite’ veniendum est. Breve enim tempus aetatis satis longum est ad bene honesteque vivendum; sin processerit longius, non magis dolendum est, quam agricolae dolent praeterita verni temporis suavitate aestatem autumnumque venisse. Ver enim tamquam adulescentiam significat ostenditque fructus futuros, reliqua autem tempora demetendis fructibus et percipiendis accommodata sunt.
71. Fructus autem senectutis est, ut saepe dixi, ante partorum bonorum memoria et copia. Omnia autem quae secundum naturam fiunt sunt habenda in bonis. Quid est autem tam secundum naturam quam senibus emori? Quod idem contingit adulescentibus adversante et repugnante natura. Itaque adulescentes mihi mori sic videntur, ut cum aquae multitudine flammae vis opprimitur, senes autem sic, ut cum sua sponte nulla adhibita vi consumptus ignis exstinguitur; et quasi poma ex arboribus, cruda si sunt, vix evelluntur, si matura et cocta, decidunt, sic vitam adulescentibus vis aufert, senibus maturitas; quae quidem mihi tam iucunda est, ut, quo propius ad mortem accedam, quasi terram videre videar aliquandoque in portum ex longa navigatione esse venturus.
….
FUENTE:
file:///C:/Users/Equipo%20HP/Downloads/de-la-vejez-bilingue%20(4).pdf

jueves, 13 de julio de 2017

001 5 julio 1941.... // qué es "ECONOMIA" ? //Fund GB

001  5 julio 1941 :...........Los pueblos arios son pueblos particularmente activos. / (.../...). 

002     5 a 6 julio 1941....   Igual que las autopistas han hecho desaparecer las fronteras interiores de Alemania, se abolirán las fronteras de los países europeos.





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¿Qué es esa cosa llamada Economía?






sábado, 8 de julio de 2017

“La guerra de Siria es terrorista, no civil”

“La guerra de Siria es terrorista, no civil”

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Carlos Paz: “La guerra de Siria es terrorista, no civil”
El escritor acusa a Francia de ser “la gran instigadora del conflicto” que destruye el país
M. J. I. 08.07.2017 | 04:02
De izquierda a derecha, Jorge Garrido y Carlos Paz. LUISMA MURIAS

• Fotos de la noticia
“Siria está sufriendo una guerra terrorista, no civil, que terminará y dará lugar a otra entre los Hermanos Musulmanes y el proclamado Estado Islámico (EI)”. Así lo aseguró ayer en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA el escritor Carlos Paz, quien acusó a Francia de ser “la gran instigadora de lo que está pasando porque tiene atragantada a Siria desde la Edad Media”.
Carlos Paz, autor del libro “Siria: entrevistas para entender un conflicto”, que fue presentado por Jorge Garrido, presidente de iniciativa Reconquista Astur, aclaró que la sociedad siria es multiconfesional, “siempre lo ha sido, allí no hay ninguna guerra religiosa”, señaló.
A juicio del autor, todo el conflicto ha estado planificado al milímetro desde el principio, “incluso lo que iba a pasar con los refugiados ya estaba planeado; es curioso que en Turquía se construyesen campos de refugiados en 2008, años antes de que empezase la guerra”.
Para Carlos Paz, la finalidad última del conflicto estriba en imponer el wahabismo, la corriente político-religiosa musulmana de la rama mayoritaria del sunismo, a la que se considera “madre” del EI. “A eso se une el interés de Francia por parcelar el país y el de EE UU por seguir cercando a Rusia y buscar mercado para su industria militar”. “El plan original que sigue EE UU es “crear una gran área de desgobierno en Siria, por eso Washington siempre busca una excusa para que la guerra no llegue a su final”, añadió Paz
“Mi libro, por medio de dieciocho entrevistas a personas relevantes, auténticos expertos en sus relativos campos, aclara toda duda al respecto y deja bien sentado cómo el plan para terminar con Siria se ha traducido en cientos de miles de muertos, en seis millones de desplazados y en la destrucción de tesoros artísticos y de la mitad de sus infraestructuras”, aseguró. Carlos Paz también destacó el papel de Turquía, que tras sufrir el rechazo de la Unión Europea “trata de recuperar los antiguos territorios del Imperio Otomano”. Además, reclamó a la ONU y a los organismos internacionales apoyo a Asad, presidente de Siria desde el 17 de julio de 2000, fecha en la que tomó el poder representando al Partido Baath Árabe Socialista.
FUENTE:
http://www.lne.es/oviedo/2017/07/08/carlos-paz-guerra-siria-terrorista/2132453.html
Diario “La Nueva España”, Oviedo 7 julio 2017 / pág 8

jueves, 1 de junio de 2017

BENEDICTO XVI: VIAJE A CANOSSA....


BENEDICTO XVI VIAJE A CANOSSA.  Y NO HAY PURGATORIO.




Acogí con alborozo la preconización de Joseph Ratzinger porque suponía una ruptura con respecto a su predecesor pero ha sido más de lo mismo. Ahora viaja a Canossa a rendir tributo al emperador y pagar homenaje a Wall street donde está el altar del vil metal.  Y no nos engañemos el oro es muy grato a todos pero entre los curas, los obispos, los papas y los cardenales, debe de ser el peso de la púrpura, tiene un atractivo especial y casi se diría que forma parte de la historia de la Iglesia.  La simonía y el apego a las riquezas están en el tramado.  Este reintrodujo el latín y parece ser que ha fracasado.  Y me pregunto esto más que una renuncia me parece una lobotomía.  Fui a decir iluso de mí al cura de mi parroquia el Enrique a ver cuando organizábamos una misa en latín y por poco me echa a patadas el muy cerdo de la sacristía.  Es un fulano con muy mal genio.  Vamonos pa allá.  Se aprueba la moción.  Bueno va.  Los curas obedecen a roma cuando les conviene.  De ordinario ni caso, don Nicasio.  Así que la reforma litúrgica que esperábamos algunos o esperanzados o crédulos no ha tenido lugar y ahí siguen los muchachos con sus guitarras y las iglesias llenas de viejo.  Dentro de diez años tendrán que cerrarlas por falta de quórum o venderlas a los corredores de inmuebles como han hecho con el palacio del obispado de Segovia renacentista donde van a abrir un hotel. Los curas y los obispos españoles no saben o no quieren o no pueden vender su imagen.  Se sienten victimas de manías persecutorias y acostumbrados al poder su soberbia no les permite reconocer sus pecados y los pecados del catolicismo en general y del español en particular.  Nunca cayeron tan bajo. Quieren un catolicismo sin misterio entreverado de charletas insulsas con homilías en que los párrocos se van por las ramas o explican una palabra que no llega a la gente. No voy a misa a misa porque es un aburrimiento y nunca fui de los que quisiera estar en la iglesia porque me vean, prefiero rezar en casa o asistir a los ritos por Internet de las maravillosas misas en ruso en el monasterio de Valaam, en San Petersburgo, en Moscú o en Yekateringrado.  El canon eucarístico sigue como lo dejaron transcrito San Crisóstomo y Basilio.  La magia de la red me hace sentirme en comunión con Cristo en el amor a los que me rodean aunque uno es escritor y tiene que emplearse con la fusta de la sátira contra tanto cura modorro y tanto obispo grillado que desbarran y a los que no respeta la gente. )De que me sirve a mí que el papa vaya a prosternarse ante ese George Bush que ha sido el sacamantecas de Irak y ha ordenado la invasión de Europa mediante la inmigración incontralada y ha metido los dedos en los avisperos del Islam y creo que se ha quemado si veo a una grey en desbandada y confusa?  Si esto hacen los rabadanes qué no harán los pastores. )Casi me siento luterano y concedo que a fray Martín no le faltaba su chispita de razón cuando decía que Roma era la gfran puta fornicaria que se acuesta con el que mejor paga?  Eso también lo decía Camilo Torres y un compañero de seminario que se fue a las misiones a Colombia y acabó en la guerrilla.  Mucha iglesia y poco Cristo, algo de evangelio y mucho oro.  Oro sobre todo.  Y mucho te quiero perrito aunque de pan poquito.  Pero el mal mayor es el del acrocéfalo.  Hombre por lo menos Benedicto XVI ha tardado casi tres años en acudir a rendir pleitesía al Belial neoyorquino y se ha mostrado un poco más renuente que su precesor.  Wojtyla lo primero que hizo apenas salir del Conclave fue ir a Nueva York. Fue el heraldo del nuevo orden y hisopazos bendijo a los banqueros, a los fabricantes de armas, a los lobbys y a los caucus. Dinero llama dinero.  Y por allá están muy enamorados de él.  Dinero es poder. El globo que trajo en la mano Benedicto se desinfla. Luego nos ha dejado a muchos teólogos patifusos con su breve de que no existe purgatrorio.  Tal extremo me parece una afrenta a nuestros antepasados que tantas monedas ganadas con tanto sudor de aquellos pobres metieron en el cepillo, tantas misas de recomendación, tantos sufragios y animalias[1].  Pues nada que no hay purgatorios.  Ni ánimas. )Y qué hacemos con la Virgen del Carmen, Santidad?  Por mi pueblo yo canté de niño aquel refrán:
AA la Virgen del Carmen quiero y adoro
Porque ella saca las almas del Purgatorio@
Pues nada que no hay purgatorio, chiquitos. )Y ahora qué hacemos?  Es una ofensa a mi abuelo Benjamin que pertenecía a una Hermandad que en Fuentesosto velaba a los enfermeros o le encargaba misas cuando fallecía.  Pues ahora sí que estamos buenos.  Claro que los conocemos un poco la historia de la Iglesia vemos que esto tiene explicación.  El culto de las animas vino a raíz de la peste negra y con el Cisma de Occidente por las predicaciones de Santa Catalina de Siena y de los catarinita que quisieran sacar al papa de Aviñón y devolverlo a roma aunque sólo fuera fuerza de sobornos.  Las guerras decía Napoleón sólo se hacen con dinero y los dineros de san Pedro tampoco son mancos y algunos párrocos y deanes más interesados que las Animas Benditas y surgen predicadores por todo Europa afirmando que los que han cometido pecados mortales y veniales o han llevado una vida tibia no estando limpios aún para ir al padre han de penar y purgar sus culpas en un horno que no es eterno porque del purgatorio se salía y se salía con las plegarias y óbolos sobre todo óbolos de la Iglesia militante. Bendito XVI [?] al que yo creo que es un buen teólogo como todos los alemanes parece haber matado a la gallina de los huevos de oro.  La teoría del purgatorio se compadece con las enseñanzas hindúes de la transmigración de las almas y la metempsicosis.


.  Animismo puro.  Al Evangelio no podemos acudir para que nos saque de dudas porque Cristo no habló de este estado intermedio.  Dijo una de dos venid benditos de mi padre al reino que os tengo preparados o id malditos al fuego eterno. Esto es a la gehena.  Sin embargo el culto de animas era una tradición bonita muy extendida por Castilla la Vieja. Las animas benditas se lo pagarán.  Y un anima sola ni canta ni llora y recuerdo aquellas vigilias en las noches de difuntos tocando a clamor.  Los responsos.  Las casullas del cura todas de negro. Un color que por lo visto se ha suprimido pues dicen que no es litúrgico.  Los animeros que eran unos predicadores que venían a darnos charlas de vez en cuando también han perdido el oficio y el beneficio. Los españoles heredamos de los romanos ese respeto y veneración por los difuntos (aniteria).  Y por este respeto por esa veneración a los ancestros que no creo que haya habido pueblo más generoso con la iglesia católica.  Benedicto XVI el alemán al cual detestan en Polonia por el mero hecho de ser alemán me empieza a parecer un pobre hombre. Muy sonriente aunque cansado y a la defensiva al frente de una iglesia en declive.  Sin embargo y gracia a Dios la Iglesia de Cristo está resurgiendo en el Este. El otro día en Moscú celebraron una fiesta apoteósica: la de la Estrella en que se invoca a los ocha puntas del Lucero Matutino o los ocho dones de la Virgen María.  El eclipse del papado dará paso otro tiempo mejor, seguramente más ecuménico.  Se siente la fuerza de la ortodoxia.  Eso lo profetizó ya en 1155 Anselmo de Havelberg en susAAntikemeneis@ (Pros y contras).  Este alemán que fue legado de Lotario II ante el patriarca en la embajada enviada a Bizancio en 1155 dijo que en medio de los pros y los contras surgiría la Estrella y la Estrella sale por Oriente. Los ocho cabo de la Blogodoritsa (Virgen) Madre del Salvador y protectora del Genero humano.  Invoquemos pues a la Virgen con el fervor con que los ortodoxos ya que no podemos rezar a las Animas Benditas.


)-)Quién lo ha dicho?
-El papa.
-Pues Roma locuta, causa finita.
-Ah
Pues yo puedo demostrar por experiencia que el pontífice ha tenido un lapsus mentis en tan peliagudo tema del purgatorio.  Cuando tengo que madrugar yo rezo un padre nuestro a mi abuelo Benajmin al que tengo por santo diciendo que me despierte a una hora determinada.  Y no necesito reloj sean las cuatro o las cinco o las seis allí está mi abuelillo dandome un toquecito desde el más allá.  Ringring. Y antoñito abre los ojos. El memento de difuntos de mis misas tampoco lo suprimo.  Aunque cuando lo ha dicho Benedicto todos a callar. No hay purgatorio y se terminó.  Pues bueno.  Vamonos pa allá. Se aprueba la moción.  Algunos creyentes tienen la sensación de que nos están tomando el pelo.
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FUENTE:
https://antonioparragalindo.blogspot.com/

miércoles, 3 de mayo de 2017

el feminismo de FALANGE

Con el título de "FRANCOFEMINISMO", Cosme de las Heras publica en "EL MANIFIESTO" el siguiente artículo:



Las muchachas de la Sección Femenina de Falange eran unas promiscuas bisexuales, y las hijas de jerarcas falangistas, unas libertinas y depravadas.





COSME DE LAS HERAS


Pasando el ecuador de este año 2018, ya podemos considerar la hegemonía de dos movimientosrevival que han hecho furor esta temporada: la vuelta del Women's Lib de Jane Fonda de los años 1970 y el antifranquismo. Definitivamente, los 70 han vuelto. Sólo nos faltan los pantalones de pata de elefante.

¿Sería posible fusionar el franquismo con el femenismo ? ¿Cómo podría llevarse a cabo semejante tour de force entre dos conceptos tan aparentementa antagónicos?

No resulta tan difícil, desde el momento en que caemos en la cuenta de que Francisco Franco Bahamonde fue el más feminista de los gobernantes europeos y occidentales del siglo XX.

La universal estrategia femenina de apareamiento consiste en divertirse hasta los treinta años y, a partir de esa edad, matrimoniar con probo funcionario y formar una familia. Este patrón, lejos de ser conservador, se ajusta mucho más al patrón feminista que al tradicionalista, en el que la hembra, se desposa muy joven. El retrato cinematográfico/sociológico de este fenómeno lo encontramos en la película El diario de Bridget Jones.

Pues bien, esta estrategia resulta cada vez más complicada hoy en día. ¡Las mujeres se ven obligadas a matrimoniar con probo funcionario a los ¡cuarenta años!, con el consiguiente riesgo de malformación del feto. En algunos casos, la postergación llega a ¡los cincuenta años, cuando la problemática obstetricia aumenta exponencialmente.

En la época franquista, lejos de lo que se cree, las chicas conseguían llevar a a cabo el patrón feminista de manera muy exitosa: ir de flor en flor hasta los treinta, y a partir de esa edad, encontrar un probo funcionario virgen y católico –que también solía encontrarse en su primera treintena– deseante de pasar por vicaría con ellas.

Muchos objetarán que en aquella época el complejo freudiano Prostituta–Madonna (traducido al lenguaje franquista como Golfa–Decente) estaba a la orden del día, y que ningún probo funcionario con la plaza recién ganada en procelosa oposición estaría dispuesto a casarse con lo que él consideraría una golfa.

Nada más lejos de la realidad: observemos el cine español de la época, siempre consistente en un buen chico, bien situado, que conoce a golfa golfona en situación rocambolesca, y después del visto bueno del cura (el cura siempre se mostraba muy favorable y nada reacio, a pesar de ser conocedor del pecaminoso pasado de la novia) se casa con ella, formando cristiana familia. El epitome de este paradigma lo encontramos en películas como Celedonio y yo somos así o Jenaro, el de los 14 o Mi mujer es muy decente, dentro de lo que cabe, etc. etc. Son legión las películas que abordan dicha temática. En algunos casos, el probo funcionario es incluso un seminarista recién salido de la vocación, pero con un buen puesto.

El cine español de la época, con la aquiescencia del régimen, aborda masiva y jovialmente el arquetipo, tan caro al feminismo, de "Jesucristo con María Magdalena".

De modo que, como vemos, para la mujer feminista, era mucho mejor el modelo franquista de sociedad que el actual.

Puede decirse también que en aquella época el varón podía maltratar a su señora de una manera incluso más brutal y con más impunidad que en nuestros días, pero veamos que tampoco: lo habitual en aquellas tiempos no era el marido machista llegando a casa, exigiendo una copa de Soberano y las pantuflas, como pregonaba la publicidad de la época, sino, más bien lo contrario: el marido era un calzonazos que llegaba temeroso a casa, acongojado ante la bronca de su oronda santa, quien blandía un rodillo y le apaleaba inmisericorde. Véanse un sinfín de viñetas de Forges retratando a sus personajes Mariano y señora –Mariano es siempre un alfeñique frente a su corpulenta y robustiana cónyuge– o la celebérrima película El calzonazos, con Paco Martínez Soria.

Por otro lado, hoy en día, asistimos al fenómeno de padres de familia que solicitan la prueba de paternidad ante la sospecha de que su mujer les ha engañado. Antaño, esto era imposible, puesto que si la esposa daba rienda suelta a su sensualidad fuera del sacramento (lo cual era muy habitual) podía volver a casa embarazada y, por mucho que su esposo tuviera sospechas, se veía impotente para ejercer acción legal y farmacológica alguna, puesto que el matrimonio, bajo el franquismo, estaba influido legalmente por la siguiente máxima del Código Napoléónico: "Todos los hijos habidos dentro del matrimonio, serán considerados hijos del marido". Punto. Y, para más inri, no existía el divorcio.

Last but not least: Como bien narra Francisco Umbral en su novela 1940, las muchachas de la Sección Femenina de Falange eran unas promiscuas bisexuales, y las hijas de jerarcas falangistas, unas libertinas y depravadas, como bien leemos en La muchacha de las bragas de oro, de Juan Marsé.

Después de todos estos datos, ¿cómo no considerar al régimen del Caudillo como el más feminista de Occidente durante su larga duración? Las raíces de la soltura, el descaro y la insolencia de la actual fémina ibérica hay que buscarlas ahí. Y bienvenidas sean.

FUENTE:
https://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=6076

lunes, 1 de mayo de 2017

JOHANN CHAPOUTOT

JOHANN CHAPOUTOT

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1 mayo de 2017

JOHANN CHAPOUTOT


EL NACIONALSOCIALISMO Y LA ANTIGÜEDAD: Johann Chapoutot
Imagen de la librería

EL NACIONALSOCIALISMO Y LA ANTIGÜEDAD

Johann Chapoutot
Editorial: Abada Editores, España (2013)
ISBN 10: 8415289871 ISBN 13: 9788415289876
Nuevos Encuadernación de tapa blanda
Cantidad: 1
Remitente: KALAMO LIBROS, S.L. (Madrid, MADRID, España)
Precio: EUR 33,00
Descripción: Abada Editores, España, 2013. Encuadernación de tapa blanda. Estado de conservación: Nuevo. . 592 pp. “Carecemos de pasado», afirma Hitler, lamentándose de que los arqueólogos de las SS se empeñen en excavar en los bosques de Germania para exhumar tan sólo unas pobres vasijas., pues el pasado de la raza, el que debe llenar de orgullo a los alemanes, se encuentra en Grecia y Roma.”
Nº de ref. de la librería ABA047MAC(P)

domingo, 9 de abril de 2017

Los obscuros orígenes de la Unión Europea

Los obscuros orígenes de la Unión Europea

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DOMINGO, 9 DE ABRIL DE 2017

Los oscuros orígenes de la Unión Europea

Luisen Segura
lun, 20 mar 2017 18:55 UTC
La trama histórica que ha dado como resultado la actual Unión Europea ha sido compleja. Estudiar la historia de lo que ha venido a llamarse “integración europea” desde el objetivo originario de establecer un mercado común continental es sumergirse en una confusa marejada donde intervienen diferentes corrientes. Un océano plagado de tratados, informes, comités, declaraciones, acuerdos y desacuerdos con nombres propios. La sucesión, combinación y mutación de un sinfín de instituciones y organismos de naturaleza dudosa, a menudo en una definición ambigua, entre lo estatal y lo corporativo, compuestos de órganos y miembros dependientes de diversas lealtades y con pasados ocultos, en muchos casos.
Firma de los Tratados de Roma, 25 de marzo de 1957. El viejo nazi Walter Hallstein, sexto por la izquierda.
Entre tantas firmas solemnes, una se ha pretendido erigir como fecha fundacional, año cero, para comenzar a contar la historia de la actual Unión Europea: el acto de firma de los conocidos como Tratados de Roma, el 25 de marzo de 1957. El establecimiento de la Comunidad Económica Europea —CEE— y de la Comunidad Europea de la Energía Atómica —EURATOM— reforzaban el proceso abierto en 1951 por la Comunidad Económica del Carbon y del Acero —la famosa CECA, primer organismo supranacional de los monopolios europeos, en este caso, franceses y alemanes junto a los italianos y del BENELUX—. Pero comenzar a contar la historia del proceso de integración de los monopolios europeos en un mercado común continental partiendo de Roma en 1957 o del Tratado de París de 1951 —nacimiento de la CECA— supondría obviar parte de la historia, la génesis de un proceso ligado no sólo a la segunda postguerra mundial, sino consustancial al propio estallido de los dos conflictos mundiales que marcan la historia del siglo XX.
La Unión Europea y el proyecto de integración continental se suele presentar como un paradigma de la cooperación entre naciones y la superación de las diferencias en favor de la convivencia democrática. Sin embargo, es esta una historia con grandes capítulos velados. Habrán de ser obras de gran desarrollo las que expongan las contradicciones fundamentales de lo contado oficialmente con respecto a lo realmente sucedido. En el propio seno de las cúpulas que dirimieron el devenir de la integración europea en el siglo XX hubo enormes contradicciones tácticas. Diferencias entre federalistas y funcionalistas, entre quienes buscaban una formulación política supranacional desde el primer momento y entre quienes primaban la unidad de acción económica. En el contexto de las guerras mundiales, del capitalismo decididamente monopolista, del surgimiento de un bloque de naciones socialistas, la idea de Europa como polo de poder capitalista, la idea de unos Estados Unidos de Europa, fue la apuesta de los grandes capitales financieros —confluencia de los monopolios industriales y bancarios— del viejo continente, ante el temor de quedar asfixiados en las tierras intermedias que separaban a las dos grandes potencias mundiales. Una oligarquía que en función de sus intereses nacionales se había visto dividida en diferentes bandos durante las guerras mundiales y que, una vez pasadas, debía ponerse de acuerdo nuevamente si no quería perecer bajo el estirón del primo estadounidense o por el contagio soviético.
Un estudio pormenorizado, con nombres y apellidos, con datos económicos y sus traducciones políticas, puede y deberá abordarse. No obstante, a modo de casi curiosidad histórica y a poco que se rasque, es posible vislumbrar que el actual discurso histórico sobre la Unión Europea es una falacia. Los intereses económicos fueron y son el motor de tal unión continental, eso no se oculta, pero se alega como mero germen. Lo que sí se oculta deliberadamente es la participación de personalidades de oscuro pasado en el proceso de construcción de la UE. Porque una institución siempre puede vestirse bajo un manto de corrección política, pero las personas suelen quedar marcadas por sus acciones de una forma más indeleble, siendo símbolo de ideas y episodios históricos concretos. La Unión Europea puede presentar su historia como una epopeya de la democracia —concepto que merece un acercamiento aparte, para ver qué es exactamente—, pero el papel protagonista de ciertos “padres fundadores” que formaron parte —en la primera parte del partido— del nazifascismo o del conservadurismo más reaccionario, sirve para poner sobre la mesa unos entrantes de prueba de la falacia historiográfica europeísta.
Si se decide rastrear los primeros pasos hacia la integración de los intereses monopolistas europeos hay que retrotraerse a los años de la primera postguerra mundial. Se configura entonces la Unión Paneuropea, fundada en 1922, que celebra su primer Congreso en 1926. Ideada y dirigida por el conde austro-húngaro Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi, plantea una unión federalista de las naciones europeas, tomando como base ideológica el cristianismo, como medios de acción la actividad económica dirigida a la formulación de un mercado común, y como objetivo construir una Europa “libre de nihilismo y ateísmo”, freno al posible avance del recién nacido comunismo soviético.
Cubierta del texto de “Paneuropa”, de Coudenhove-Kalergi
El Congreso de la Haya, también conocido como Congreso de Europa, del 7 al 11 de mayo de 1948, es el evento capital de la considerada protohistoria de la UE. Su discurso, con los campos de batalla aún humeantes, se llena de llamadas a la concordia. Pero ¿quién había detrás y cómo se convoca? El Comité Internacional para la Unidad Europea había sido el organismo convocante. No era un ente oficial de confluencia estatal, su devenir posterior en el muy laxo por definición Movimiento Europeo así lo atestigua. Este efímero Comité era el resultado de la unión de seis organizaciones no gubernamentales: la Unión Europea de Federalistas, compuesta por movimientos de Resistencia no comunistas; el Movimiento para la Europa Unida, liderado por Winston Churchill; la Liga Europea de Cooperación Económica, dirigida por Paul van ZeelandJoseph Retinger y Pieter Kersten; los Nuevos Equipos Internacionales, bajo dirección de Robert Schumann, en el ámbito de la democracia-cristiana anticomunista; el Movimiento Socialista por los EEUU de Europa; y la Unión Parlamentaria Europea, liderada por Coudenhove-Kalergi.
Conviene detenerse en algunos de los nombres de este grupo heterogéneo, donde ya se destacan algunos próceres de la UE y en el que las voces hegemónicas serán las funcionalistas y las ubicadas en un espacio político-ideológico más a la derecha. Winston Churchill, su figura más conocida, es recordado adversario de Hitler en la guerra, paradojas de la historia, porque los puntos de conexión ideológica entre uno y otro son bastantes más de los que pudiera esperar el no iniciado en la materia. Churchill había sido durante décadas símbolo y azote de todo conato de movimiento obrero. Cruzado anticomunista de primera hora, en el marco de la huelga general de Inglaterra en 1926 —cuando era ministro de Hacienda— apuesta por utilizar las ametralladoras contra los huelguistas y alaba a la Italia de Mussolini, que ha “rendido un servicio al mundo, enseñando cómo se combaten las fuerzas de la subversión”.
Más en este Comité: Paul van Zeeland, primer ministro belga, del Partido Católico, terminará siendo Secretario General honorífico de un grupo hoy de reconocida impronta, el Club Bilderberg. El polaco Joseph Retinger, cofundador junto a Zeeland de la Liga Europea de Cooperación Económica, figura también como promotor del Bilderberg y embajador del sionismo en Europa. La democracia-cristiana: o el caso del francés Robert Schumann, uno de los más representativos de la calculada ambigüedad del animal político al servicio de los intereses financieros en los tiempos de entreguerras y de la segunda postguerra mundial. Schumann, recordado por la Declaración que pasaría a la historia con su nombre, que oficializó el 9 de mayo de 1950 el matrimonio del carbón y del acero alemanes y franceses como símbolo de la Europa unida, tuvo antes un papel menos rememorado. En sus inicios milita en las filas de uno de los partidos que conforman el Bloque Nacional de Raymond Poincaré, que esbozaba como ejes el patriotismo y el antibolchevismo; en 1938 declara su apoyo a los Acuerdos de Múnich, dirigidos por Mussolini y en los que Francia e Inglaterra consentían la anexión de parte de Checoslovaquia por parte de la Alemania nazi.
La declaración Schumann llevaba a efectos otro de esos planes con nombre propio que ordenan la cronología integracionista, el Plan Monnet. Debe su nombre a Jean Monnet, banquero y hombre de negocios francés, que propone la elevación del poder de un pool de empresas del carbón y del acero. Su contribución le vale el honor de “padre fundador” de la Europa comunitaria. No en vano era un hombre con experiencia en eso de invertir en terrenos devastados, de hecho, entre 1934 y 1936 vive en China, asesorando y trabajando para el gobierno anticomunista y ultranacionalista de Chiang Kai-shek, que le había invitado explícitamente a Shangai para dirigir la construcción de ferrocarriles.
Ha sido tradición bautizar los informes, declaraciones, planes y otros elaborados teóricos de la Unión Europea con el nombre de sus autores. Los mencionados Plan Monnet, la Declaración Schumann, u otros como el Informe Tindemans —por Leo Tindemans, primer ministro belga y primer Secretario General del Partido Popular Europeo— o el Plan Genscher-Colombo son solo pequeña muestra de una larga relación. Una tradición bautismal poco a poco abandonada, porque a los nombres limpios de un tiempo se les termina por caer el maquillaje, en ocasiones. El caso del Plan Genscher-Colombo es muestra de ello. Hans-Dietrich Genscher, antes de ministro de Asuntos Exteriores de la Alemania Occidental y autor de un nuevo plan de profundización de la Unión Europea, fue miembro de las Juventudes Hitlerianas y de la Luftwafe —las fuerzas áreas nazis—, además de miembro del Partido Nazi —carnet NSDAP nº 10.123.636—. Su pasado nazi militante y su condición de prisionero de guerra alemán no fue óbice para alcanzar las más altas instancias del Estado en la Alemania occidental y, como se ve, tampoco para reconvertirse en otro de los pilares y desarrolladores de la Unión Europea.
Los viejos políticos y militares nazis encontraron un acomodo en las instituciones de la Alemania occidental y en las europeas. Son notorios, aunque se velen, casos como el de Genscher, que no es, pese a todo, el más evidente. Quizás el más significativo es el de Walter Hallstein, abogado del Partido Nacionalsocialista, estratega político del Estado nazi y, décadas después, primer presidente de la Comisión Europea y uno de los doce firmantes de los Tratados de Roma. Hallstein, Decano de la Facultad de Derecho y Economía de la Universidad de Rostock, pronuncia un discurso el 23 de enero de 1939 sobre “La entidad jurídica de la Gran Alemania”. El discurso, conocido —o desconocido— como “Discurso de la conquista”, defendía los planes de anexión alemana que ya estaban en marcha.
© CVCE
Walter Hallstein, Jean Monnet y Konrad Adenauer, 5 de abril de 1951
Otros miembros del Partido Nazi vieron convenientemente borrado su pasado, a fin de poder seguir siendo funcionales a los monopolios que les habían aupado al poder antes de la guerra y que, después de ella, trataban de recomponerse en alianza con sus viejos enemigos. El caso del cartel químico alemán IG Farben, que comprendía a las conocidas marcas BAYER, BASF y Hoechst —entre otras— es de sobra conocido. Hallstein y otros tantos nazis vinculados a IG Farben —como Carl Friedrich Ophüls, afiliado al Partido nazi de 1933 a 1945 y representante permanente de la CEE y EURATOM desde 1960— no tuvieron problemas en hacer el tránsito de la institucionalidad nazi a la comunitaria europea de postguerra. Pero no fueron solo los gestores políticos de los monopolios que financiaron a los nazis, sino los propios dueños de esas empresas quienes se vieron prontamente recuperados para la legalidad europea. Fritz Ter Meer, Director de IG Farben condenado en Núremberg, alcanza de nuevo la presidencia de BAYER en 1956. Y no es el único caso.
Los nombres más respetados hoy día como padres fundadores de la Unión Europea tienen un pasado oscuro. Se irán desvelando capítulos ocultos. Un famoso fotomontaje del artista alemán John Heartfield denunciaba en su momento la financiación del nazismo por parte de los grandes capitales. Los millones que auparon al poder a los nazis, en efecto, no fueron precisamente de votos. La misma lógica y casi idénticos protagonistas servirían para montar el collage de los orígenes de la Unión Europea.
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Estados Unidos de Europa: la UE fue creada por la CIA

Ambrose Evans-Pritchard
The Telegraph, UK
mar, 19 sep 2000 05:00 UTC
Traducido por el equipo de editores de Sott en español
Documentos gubernamentales americanos desclasificados demuestran que la comunidad de inteligencia estadounidense hizo una campaña en los años 50 y 60 para ganar fuerza para una Europa unida. Dirigieron e invirtieron el movimiento federalista europeo.
Los documentos confirman sospechas expresadas en aquellos tiempos de que América estaba trabajando de forma agresiva detrás del escenario para empujar a Gran Bretaña hacia un Estado europeo. Un memorándum, con fecha del 26 de julio de 1950, da instrucciones para una campaña que promocionara un Parlamento Europeo de pleno derecho. Está firmado por Gen William J. Donovan, jefe de la OSS, precursor de la CIA.
Los documentos fueron encontrados por Joshua Paul, un investigador de la universidad de Georgetown en Washington. Incluyen archivos publicados por los Archivos Nacionales Estadounidenses. La herramienta principal de Washington para dar forma a la agenda europea era el Comité Americano por una Europa Unida, creado en 1948. El presidente era Donovan, ostensiblemente, un abogado privado en aquel entonces.
El Vicepresidente era Allen Dulles, director de la CIA en los años 50. El comité incluía a Walter Bedell Smith, primer director de la CIA, unos cuantos ex miembros de la OSS y oficiales que entraban y salían de la CIA. Los documentos demuestran que CAEU financió el Movimiento Europeo, la mayor organización federalista en los años de posguerra. En 1958, por ejemplo, aportó el 53.5% de los fondos del movimiento.
La Campaña de la Juventud Europea, una extensión del Movimiento Europeo, fue totalmente financiada y controlada por Washington. El director belga, Baron Boel, recibía pagos mensuales en una cuenta especial. Cuando el jefe del Movimiento Europeo, Joseph Retinger, natural de Polonia, se frenaba ante el grado de control americano e intentó recaudar fondos en Europa, rápidamente se le regañó.
Los líderes del Movimiento Europeo – Retinger, el visionario Robert Schuman y el ex Primer Ministro belga Paul-Henri Spaak – fueron todos tratados como títeres comprados por sus patrocinadores americanos. El papel estadounidense fue tratado como una operación encubierta. Los fondos de la CAEU venían de las fundaciones Ford y Rockefeller, además de grupos empresariales con conexiones al Gobierno de EE.UU.
El jefe de la fundación Ford, Paul Hoffman exoficial de la OSS, hizo el doble papel como jefe de la CAEU hacia finales de los años 50. El Departamento del Estado también hizo su papel. Un memo de la sección europea, con fecha del 11 de junio de 1965, aconseja al Vicepresidente de la Comunidad Económica Europea, Robert Marjolin, que busque la unión monetaria sigilosamente y recomienda que se suprima el debate hasta el punto en que “la adopción de tales proposiciones se hiciera virtualmente inevitable”.
Publicado por klypeus en 0:49